当我们要求非裔美国教师惩罚非裔美国学生时因为他们是非裔美国人
当我们要求非裔美国教师管教非裔美国学生时因为他们是非裔美国人
通过安东尼Conwright，教导
“安东尼，我们什么都不做。”
我是学生的院长;我负责圣地亚哥进步宪章学校的安全和纪律。一位女学生的颜色，珍妮特，在我的办公室里向我解释为什么她抛弃她的咨询。咨询计划的目的是让学生与成人联系，并与来自不同年级的学生建立关系。“所有的学生都坐在不同的群体中，做自己的事情，我遗漏了，”珍妮特说。她的顾问是一名白人男性，她的咨询中的学生主要是白色的。
当我走进她的咨询中心时，我看到了她所说的:学生被分成小组，没有建立联系，或者根本没做什么。我和顾问私下谈过，让他知道珍妮特的感受。他说他会做出改变。我跟珍妮特说了，让她知道逃课是不对的，和成年人谈论她的担忧总是最好的做法。珍妮特和老师说话了，但一切都没变。
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珍妮特继续感到被排除在外，最终会问我是否可以加入我的咨询。当我和她的顾问说话时，他告诉我他不希望她转换。她的顾问希望我向她发送一个明确的信息，她必须在他的咨询中，如果她没有留下，那就会有严厉的后果。尽管我试图解释为什么一个学生的颜色会避免他们所感觉排除的空间，特别是如果那个空间感觉到白色，他没有比赛。
我是一个身居要职的非裔美国男性，但那是在一所学生群体和以白人为主的教员的人口统计数据存在差异的学校里。作为一名行政人员和学校里唯一的黑人男性，我不断地执行白人教师的行为期望，而白人教师无视有色人种学生对学校不公平制度和期望的感受。我经常感到窒息、疏离和失败，因为如果我不以白人同事认为合适的方式管教他们，就不可能取悦他们。
黑肌肉，白皮肤:当非裔美国人作为训导者
就像许多颜色的学生一样，我停止想要出席并最终离开学校：对我来说很清楚，我的存在是在黑色皮肤中伪装的白色肌肉。
几乎不可能将美国教育体系当前的做法与这个国家通过压迫手段维护白人至上的习惯分开。在学校纪律方面，美国教育系统与黑人教育者和学生保持着一种关系，这延续了美国从奴隶制以来的一种社会动力:让有色人种管教其他有色人种。
内特·帕克的《一个国家的诞生》背景设定在南北战争前的南方，讲述了纳特·特纳的故事。纳特·特纳是一个受过教育的奴隶，也是一个传教士。他的主人塞缪尔·特纳经济拮据，接受了宗教牧师沃尔索尔牧师的邀请，利用纳特的布道让奴隶们习惯他们的奴役。
特纳在哪个方面接受的场景沃尔特尔相似于学校领导人的方式划分纪律教育者的方式：
启WALTHALL(租)
我得说，山姆，你的奴隶肯定会知道如何表现。我留下了更深刻的印象我是圆的。（击败）老本本将为自豪。
塞缪尔•特纳
他们害怕上帝。就这么简单。得有个彩色牧师来提醒他们。
启WALTHALL
彩色的牧师?补救措施吗?
塞缪尔•特纳
就是这样。
尽管有电影般的描述，但教育与种族主义行为结合的持久遗产，让白人利用非裔美国人的社会影响力，说服黑人服从纪律的“补救措施”依然存在。
在1892年《大西洋月刊》一篇题为黑人的教育，1889-1906年的教育专员威廉·t·哈里斯(William T. Harris)写道，“南方黑人的主要问题是保留盎格鲁-撒克逊人的意识和通过国内奴隶制获得的文化繁荣。”
哈里斯正在研究如何让黑人学生融入欧洲文化，他热衷于利用教育来做到这一点。
菲利普A.大西洋的编辑布鲁斯写了一份哈里斯的脚注，建议改善“黑人传教士”的特征至关重要，因为黑人传道人在黑人社区中有社会污染。布鲁斯知道同化黑色教育工作者将是一个挑战，因为白人教学领导者无法选择黑色传教士，他们可以选择黑人教师：
“黑人牧师品格的改善比黑人教师品格的改善更为重要;vwin.com德赢但这是一个更难达到的结局，因为牧师不能像教师一样被挑选出来。促进这种品格改善的最可行方案似乎是建立大量神学院，完全由白人宗教派别控制。”
这个想法是利用黑人领导人帮助白人教育者叠加白人理想的非洲裔美国人身上的黑人社区。该策略遵循前参议员，奴隶主和老师，詹姆斯亨利哈蒙德使用的方法写道如何使用从驱动程序管理种植园中的从动驱动程序的手册：
“领班是种植园里最重要的黑人，他们不需要像其他人一样干活。无论是主人还是监工，他都要比其他任何黑人受到更大的尊重。他必须随时保持适当的纪律。不让黑人在田里闲散或做不好的工作，并要当场严惩他们。”
黑人奴隶监工的职责是制定法令，随时对奴隶实行"适当"的纪律，这与黑人教育者的职责类似，他们的职责是利用自己的影响来约束黑人学生的行为。
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今天善意的白人和黑人教育领导人接受通过实施“黑人对黑人”的纪律来赋权黑人教育者的说法并不奇怪，尤其是考虑到这已经成为美国黑人与白人关系中的一种精神。从表面上看，这种计算是有道理的。研究表明如果他们有一个黑色的老师，那么黑人儿童才有三倍可能被置于天赋教育计划中，以及学生展示学生更喜欢那么，为什么不利用非裔美国成年人与非裔美国学生之间的联系来加强纪律呢?
相反，教学领导将研究付诸实践的方式是有缺陷的。
有充分的证据表明，尽管黑人学生的人数在增加，但黑人教育者的人数却在增加左由于期望他们将他们的黑暗作为一种方式执行对有色人种学生的纪律。
前美国教育秘书，约翰·王，称这个问题“看不见的税。“国王的文章”，“颜色教师的无形税”描述了黑色教育工作者被列入白教育工作者的纪律作用的方式：
“据一些非洲裔美国男性教师介绍，当他们是建筑物中唯一的或只有少数非当前男性教育工作者时，对他们的”无形税“施加了”隐形税“。例如，当这些教师只有弥补的时候2%预计教学部队的教学部队将以基于这些假设为学科的学科，他们将能够更好地与非洲裔美国男孩与行为问题沟通。“
隐形税的前提是黑人成为成功的典范;但是，在这种情况下，黑人教育者将学生限制在惩罚性的惩罚中，而不是利用他们的影响力将黑人学生从“严厉的”爱情故事中解放出来。
利用非裔美国教育者作为惩罚手段是一种不实策略研究这表明黑人管理者可以成为少数族裔学生的榜样，因为黑人教育者可以同情有色人种学生的经历，以一种积极影响有色人种学生的学业期望和抱负的方式。
正因为如此，我们应该利用黑人教育者来增强有色人种学生的权能，而不是强化零容忍政策。
通常，学校纪律的问题侧重于黑人男性的作用，然而，黑人女性在当今教育背景下被用作授权者而不是免疫。我与非洲裔美国女性教育家谈到了匿名的匿名条件，谁是纽约市众所周知的宪章学校之一的学生院长。谈到这所学校，拥有主要的黑人和拉丁裔学生机构，教师表示，“一般来说，在整个学校，你的校长是白人，特殊教育总监是白人，教师是白色的，院长队是黑人，“ 她说。“我们是肌肉。”
起初，她作为院长的角色是在纪律问题上指导教师，但在组织与院长的一次会议上，事情发生了变化。“我们开了个会，被告知院长们将不再负责教师的发展。我们只是要管理孩子和行为。这位后来辞去院长职务的教育者说:“我非常生气。”就有色人种的价值而言，这似乎并不公平。”
当我问她为什么她停下来作为院长工作时，她说“我厌倦了成为肌肉。我有一个大脑。“
费城Beeber科学领导学院的黑人创新校长克里斯托弗约翰逊说他的哲学作为校长的成长比他的种族更多，而且还承认他作为费城公立学校的黑人男学生的经验影响了他的领导风格。
约翰逊和比伯是同一个社区的学生，他在五年级和六年级时被停学25次，尽管没有发生过肢体冲突。
在一个被种族霸权统治的行业里，约翰逊一直命名作为费城最好的校长之一，这是一个例子，说明了赋权的黑人教育者如何能够做出决定，打破用来控制非裔美国人行为的压迫行为。比伯大学的学生大多是黑人，约翰逊的学校并不将他们的非犯罪行为定为犯罪行为。“我不会因为一个戴帽子的孩子而让他停学。我不会因为一个孩子穿着不得体而让他停学。”
黑人教育工作者授权，它们必须超越执法者的角色;相反，他们需要处于领导地位，对实施纪律做出决策。黑人教育者需要的不仅仅是命令，而是判断力。
但根据美国劳联-产联(AFL-CIO)的一份报告，2015年，只有13.4%的教育管理者是黑人或非裔美国人。
成年人的,毕竟,做出决策,影响一个孩子的未来,选择的关键,可以使学生和教育者的颜色,但历史已经证明了,如果不合规的线颜色走出的学生,该系统将咀嚼你并把你吐出来。至于有色人种教师，如果他们不喜欢教育中管理黑人学生的零容忍方法，他们也可以离开。
如果美国的教育体系真的对21世纪的技能感兴趣，那么审慎地考虑一下18世纪的历史背景和经验;但是，在消除压迫叙事方面的进展还有待观察。
当我们要求非裔美国教师管教非裔美国学生因为他们是非裔美国人;特色图片归属flickr用户tulanepublicrelations